Блог
Главная | Земельные вопросы | Раздел земли между коленами

Раздел земли между двенадцатью коленами


Необходимость деления по коленам в еврейской жизни 1. Место нахождения города Двир Продолжаем обсуждать главы, касающиеся жеребьевки и раздела земли. В прошлый раз мы разобрались с тем, что досталось колену Йеhуды и, в частности, - Калеву Относительно последующих стихов возникли тогда некоторые вопросы. Первый - относительно города Двира.

обсуждаемые темы

Говорилось о том, что Калев пообещал свою дочь Аксу тому, кто сумеет покорить город Двир, который до этого назывался Кирьят-Сэфэр. Не ясно было, где находится этот город Двир? По позднейшей справке, относительно идентификации этого города имеются споры. В последнее время имеется тенденция отождествить этот город Двир с населенным пунктом, который называется "Тэль-Байт-Мерсим", находящимся, примерно, в ти километрах к Юго-Западу от Хеврона.

Предполагается, что где-то неподалеку от этого места и находился этот город Двир. Там сейчас существует сельскохозяйственное поселение Двира, названное в честь этого города. Поселение Двира, по-видимому, еврейское, но вокруг скорее всего сейчас живут арабы. Происхождение имени Атниэль, его связь с Ябэцом, персонажем книг Иеhошуа и Шофтим Второй вопрос относился к происхождению имени Атниэль.

По этому поводу ничего определенного не говорится. Вполне возможно, что верно предложенное объяснение, что его можно "расшифровать", как: В Вавилонском Талмуде, в трактате Тмура, говорится, что во-первых, Атниэль - это тот же самый персонаж, что и Ябэц. Говорилось уже, что Атниэль в последующем станет "шофэтом" - то есть правителем Израиля в следующем поколении после Йеhошуа. В этой главе Атниэль пока возникает, как эпизодический персонаж. Самая последняя в Танахе книга -"Диврей hа-Йамим" приводит имя Ябэц, и Талмуд утверждает, что Атниэль - это и есть Ябэц, и объясняет, что Ябец называется в книгах Пророков Йеhошуа и Шофтим именем Атниэль, потому, что его "мучил Эль" - от слова "инуй" - "мучение".

Ябэц же его звали потому, что он развивал и распространял "лерабец" Тору в Израиле. Откуда мы знаем, что Бог его мучил?

это раздел земли между коленами мог

Талмуд, процитировав этот стих, комментирует его по частям и говорит: И дальше он как бы говорит, как объясняет Талмуд: И тут же Бог дал ему все, что он просил. Таким образом, Талмуд объясняет нам, что все эти блага были единственным устремлением Атниэля. Он был стопроцентный "талмид-хохам", который совершенно был в стороне от прикладных дел, и поэтому его молодая, энергичная жена - "эшет хаиль" - отправилась с его позволения к отцу просить для него благ.

Бедность и богатство в еврейском народе. Отношения между братьями в денежном вопросе О. Как понять, почему один брат богат или, скажем, - состоятельный - это Калев, а другой пусть он даже сводный - так беден, что его жене приходится просить у отца материальной помощи? По Талмуду он просит совсем не материальных благ. Если же понимать все буквально по пшату, то он должен был бедствовать довольно сильно.

С другой стороны, что значит: Конечно, в пустыне бедных не было, потому что там почти отсутствовала товарная форма отношений. Хлеб выпадал строго на каждого едока "по норме", но они были богатыми потенциально, поскольку они много получили в Египте, и особенно - выловили на море. Поэтому все евреи были довольно состоятельны и имели всякие драгоценности, а некоторые были очень богатые, Корах, например.

раздел земли между коленами никакая

Однако, Моше совсем не сразу был богат, потому что пока все занимались "вылавливанием" египетских богатств, он ходил и разыскивал гроб Йосэфа, и поэтому у Моше не было ни гроша. Потом уже Всевышний сделал так, что у него в шатре открылся источник драгоценных камней, и он тоже стал очень богат и есть еще такой мидраш, что ему достались опилки со Скрижалей.

Вполне вероятно, что Атниэль, если он таков, каким его описывает Талмуд, тоже вместо того, чтобы "вылавливать" драгоценности, сидел и занимался Торой, и упустил эти богатства. Мы не знаем, насколько был? Известно только, что он получил хороший надел возле Хеврона. Поскольку он был князь, то, наверное, положение обязывало его быть не очень бедным. Атниэль как раз приводится, как пример, иллюстрирующий то правило, что нам мудрецы велели не пренебрегать бедными, и не в том смысле, что не оставлять их голодными это Тора запрещает , но вообще не относиться к бедным, как к какому-то более низкому слою населения.

Наоборот, Талмуд предлагает в стихе: То есть, это означает, что Тора будет проистекать не из самых богатых частей общества, а наоборот, самые высокие достижения будут из тех, кто вырос в бедности. Атниэль - как раз пример человека, который жил в довольно заметной нужде, хотя, наверное, не был настолько уж беден, чтобы просить подаяние. Поскольку он мог прокормиться и его небогатое состояние не мешало ему заниматься Торой, то брат мог предлагать ему помощь, которую он мог не принимать.

Разрушение Храма

Основной имущественный принцип в отношениях между евреями - это то, что человек имеет право дарить свое имущество, и человек имеет право не принимать подарков. Поэтому, недоумение по поводу того, как это брат не помогал брату, возможно разрешается так, что тот брат, которому он хотел помочь, не? Если ему хватало средств на то, чтобы прожить, то ему и не нужна была помощь. Когда он уже становится руководителем народа, ему "неприлично" быть небогатым. Когда человек является руководителем, то он не может быть ниже некоторого уровня вполне серьезного достатка.

Мы заключаем, что он был бедным, из того толкования мидраша и Талмуда, где сказано, что жена говорит: И так говорит пшат. А драш как уже обсуждалось вместо "дай мне" читает: И получается так, что: Этот "зной" и "вода" - это одно и то же, и это - Тора. То есть, у этого человека есть Тора и больше ничего нет. Женщина так не может быть хозяйкой, она не может жить на облаках. Отсюда Талмуд выводит, что у этого человека было много Торы, и не было никакого серьезного базиса в материальном мире.

признался раздел земли между коленами выглядел

Описание границ территории, принадлежащей потомкам Иосефа Главы 16 и 17 посвящены одному колену. В ой главе обсуждается территория, доставшаяся колену Эфраима, а в ой - колену Менаше. Здесь отмечается восточная граница территории, которая досталась потомкам Йосэфа. Уже упоминалось, что при некоторых перечислениях Эфраим и Менаше упоминаются, как два отдельных колена, а при других - они упоминаются, как одно колено Йосэфа. Здесь говорится пока об общей территории, без разделения на Эфраима и Менаше, и восточной границей этой территории является река Йарден.

Нуждается в уточнении, что означает это: По-простому, это то место Йардена, где они переходили реку 14 лет назад, - напротив Йерихо. Что такое "ми-ярден" - толком не известно, но это где-то в области северо-восточной оконечности этой территории Йосэфа. Это - некий источник или источники , об идентификации которых спорят ученые.

Дальше эта граница доходит до Бейт-Эля, из Бейт-Эля идет в Луз, и это несколько удивительно, потому что, как мы помним, Яаков тот город, который раньше назывался Лузом, переименовал в Бейт-Эль. Тогда получается, что этот Луз - тот, который и был Луз, А Бейт-Эль - это то место неподалеку от него, где Яаков видел сон с лестницей.

Удивительно, но факт! Но даже, если бы Он пообещал, что они будут изгнаны все, нигде не указано, в каком это поколении. Вполне возможно, что верно предложенное объяснение, что его можно "расшифровать", как:

Это одно из распространенных объяснений, и иногда считают, что нынешний Бейт-Эль - это еще третье место. Так или иначе, но это - граница, а сам город Бейт-Эль отошел, по-видимому, не к Йосэфу, а оказывался у южной границы территории Йосэфа, и относился к колену Беньямина. Можно подробнее разобраться в этом месте: Что такое гора Бейт-Эль? Пустыня, которая поднимается от Йерихо, - она находится к западу от Йерихо, на восточных склонах горы.

Это - та пустыня, которая упоминалась в раннем разделе, когда обсуждался захват города Айя. Порядок раздела земли между коленами Эфраима и Менаше 4-ый стих этой главы говорит: Почему он так говорит? Прежде всего задается вопрос о последовательности. Говорилось уже, что колено Йеhуды оказалось первым, кому выпал жребий, и это было естественно, потому что колено Йеhуды - царское, и оно должно быть первым во всех важных отношениях: Так вот, в походе, например, мы всегда видим, что за лагерем колена Йеhуды всегда называется лагерь колена Эфраима.

Эфраиму положено идти вторым известно, что из колено Эфраима - сам Йеhошуа.

Удивительно, но факт! Таким образом Хеврон, город патриархов, остался уделом Ха-лева

Давно был поставлен такой вопрос: Как же бросался жребий Эфраиму и Менаше? По-видимому, ответ состоит в следующем. Урим и Тумим задавались различные вопросы. Как же поступали в том случае, если вопрос не мог иметь в качестве ответа имя колена? Тогда загорались буквы, и грамотный человек мог прочесть ответ, поставив эти буквы в? В книге Шмуэль коhен Эли, который был последним из Шофтим, ругал Хану за то, что она "пьяная" вошла в Храм.

Мидраш объясняет, что Эли получил от Ханы очень дипломатичный ответ, однако, если бы он имел более четкое ухо, то он бы услышал в нем довольно резкую критику. И мидраш говорит, что она имеет в виду, что: Ты запросил Небо и получил ответ, который состоял из определенных букв, эти буквы ты сложил в слово - "шакура" - "пьяная", а на самом деле надо было сложить их, как - "ке-сара" то есть, что у нее та же самая проблема, что у Сары.

Поэтому, мало получить ответ, но надо уметь его понять, расположив буквы в правильном порядке. Есть мидраш, который отмечает здесь более тонкие проблемы, когда приходилось сталкиваться с текстом, который содержал одну букву больше, чем один раз. Оказывается, что каждая буква, если смотрят пророческим взглядом, содержит внутри себя все 22 буквы алфавита.

Удивительно, но факт! Иуда и дом Иосифов Ефрем остаются в пределе своем Мы не знаем, насколько был?

А возможно, что и каждая из них снова содержала 22 буквы и т. То есть, были буквы нескольких порядков и пророческим оком Коhен-Гадоль читал полный текст ответа, видя глубоко и в правильном порядке. Общеее правило жерибъевки при разделе земель О. Детей у Йосэфа больше не было, кроме Эфраима и Менаше.

Читайте также

  • Раздел земельного участка на 2 кадастровых номера
  • Юридическая помощь бесплатно по телефону спб
  • Где быстро оформить кредит
  • Алименты матери до трех лет
  • Оформление в росреестре земельного участка
  • В орле троллейбус сбил пешехода